古人• 今人• 古诗文

从陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”怀才不遇的孤独，到王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的雄心壮志、意气风发；从李白的“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”的喟叹，到杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的愤懑，从“游子身上衣”的感恩到“断肠人在天涯”的思乡之情，古代文人们从未忘记自己的使命。在游山玩水、交朋会友、杯酌樽举交斛间，在风花雪月、花前月下、缠绵悱恻时，甚至在隐居山野或背井离乡、流放千里中，睿智聪明的古人就这样以一种文人特有的浪漫方式抒发着心中的理想、情愫和对生活的感慨，宣泄着忧愁、悲哀及对现实的不满。他们用特别的心和特别的才情感受着生活，描述着内心的喜乐哀愁与自然的壮美，使后人屡屡吟诵，屡屡感慨，屡屡唤醒并更新出新的思想与追求美的境界。

他们往往貌似文弱，没有横扫沙场的臂力，却有将军的豪迈和胸怀。那些从笔端涓涓流出的诗词歌赋，如一杯杯香醇的老酒，在迂回曲折的吟叹中，刺激着古往今来多少人的神经，让他们为之倾倒、沉醉，或一咏三叹，或仰天长诵，或感慨流泪，或沉浸在一片美好的境界。这些文人，他们的作品诠释了生活，洋溢着激情，自勉，宣泄，也激励着后人。他们的求索精神与人格之美同时也随作品影响着一代代文人墨客，沉淀为中华民族不朽的气质和灵魂。因此，有五千年文明的中华文化底蕴才更精彩、更吸引人。

生活如此富有诗意，只因前人早已为我们留下了诗的精髓，创造了诗的氛围。

古人在物质生活相对不富裕的时代，尚且能创造出如此丰富的精神美餐，我们这些生活在当今科技发达、物质充裕、衣食无忧时代的后人，精神的家园却一片贫瘠，难道不觉汗颜吗？今人有麻将和电脑游戏可通宵达旦地玩，古人也有斗鸡和逗蛐蛐者，好斗鸡和逗蛐蛐者是无心写诗作赋的，所以即使有才也贻误了。可见把今人的麻将和电脑游戏若放在古代，要贻误多少才子，中华传统文化中又要少去多少精美的名篇。

古人以文会友，以诗助兴，以对联结缘，以酒论英雄，而酒席间总要即兴吟诗、填词、行酒令、唱曲儿，那字里行间总要显出几分文采才算胜者。这无形中提升了聚会的品位。也许就是那么一次小小的酒宴，却产生了一首语惊四座、百读不厌的好诗，如李白的《将进酒》；也许就是那么一次短短的相聚却激起多少感慨，一篇脍炙人口的佳作从此流传千古，如王勃的《腾王阁序》；也许就是那么一次普通出游，一个名不见经传的地方被文人们渲染的成为旅游胜地，如范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、李白的《望庐山瀑布》等，古代文人墨客在出游时总是“醉翁之意不在酒”，也“不在山水之间”，而在于“先天下之忧而忧”。即使在对现实不满，隐居山中时，古人也会乐观地吟几句，如陶渊明、王维......

古人的诗文总让我向往着那些远去的时代。那些精美的语言，隽永的意境，绮丽的画面，恬淡的生活，丰富的情感，深远的思想，执着的追求无不感动我，让我着迷。徜徉于古诗、古文中，常有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的感觉，也常常是“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”

当代著名书法家、画家范增认为，现在的青年人作为“电脑型知识分子”,还应多了解些中国传统文化，有空多读读古文、古诗词，会使人的一生受益匪浅。范增的书法和绘画作品总是书画合一，画中有诗，诗中有画，体现着古诗词的神韵，让人沉浸在只可会意，不可言传的美感和意境中。可以说，他在书法和绘画上的成功离不开深厚的古诗文功底。近年，从央视《百家讲坛》一下火起来的北师大教授于丹的讲座吸引、倾倒了多少人，就是因为我们现在许多人忙于生计，无暇去读古诗古文，而于丹之所以能口若悬河、妙语连珠地说《论语》讲《庄子》，并且能与人生、哲学、现代生活联系起来，离不开她从小培养的深厚的文学功底，尤其是对古诗古文的大量阅读、理解和应用，造就了她谈吐自如、出口成章的口才，也使她对生活中的许多现象有独到的见解和认识。她可以在亿万观众面前滔滔不绝，博得一片喝彩，她可以在三尺讲台引经据典，启迪一片桃李分外灿烂，她也可以在夜深人静时听着轻音乐，就着书香，细品一杯咖啡，然后写下一段感悟，她还可以在家里一边做饭一边唱几句婉转飘渺的昆曲。可以说她的言语中三句有一句古诗，十句引出一个典故，百句就是一篇古典味极浓的精美的哲理散文。她让人感到博学，她让人觉得婉约，她还让人觉得大气。而这一切都离不开传统文化对她的熏陶，离不开古文和古诗词的浸染。

现在社会上的许多人以衣着时尚为美，以脸蛋漂亮为荣，以身材苗条为追求，以品茶喝小酒为品味，以大把的时间打麻将跳广场舞为消遣，以网上晒购物炫耀自己的小资……这些都无可厚非，他们没有错，每个人有自己的生活方式。可是，什么是完美的生活？和于丹这样的女子比起来，他们的生活是那样苍白，他们离完美真的很远。在享受生活时，生活的表象模糊了他们的双眼，许多人已经远离了文化，偏离了人生的方向。他们追求完美，却不知道什么才是人生的价值，什么才是真正的气质，什么才是真正的美。不是有钱了生活就会完美，生活质量是建立在物质生活和精神生活双重基础上的。卓文君并非凭自己的美貌博得司马相如的青睐，她通琴棋书画，还擅诗词歌赋；李清照也是一个大美女，她是宋词婉约派的代表，其作品流传千古，她通音律，懂金石，所以才会被赵明诚欣赏，夫妻琴瑟相和；包括被誉为“红颜祸水”的杨玉环，如果她仅仅只是长得漂亮，也不会死了还使君王夜不能寐泪满襟地思念“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”

古书有记载，我们在电影电视上也看到了，古代选美女的条件比现代还要苛刻，没有读过四书五经，不会琴棋书画，没有才艺的女子长得再漂亮也枉然，因为气质不好。气质实质是一种内涵的外溢。古人云：“书中自有颜如玉”、“腹有诗书气自华”即为此意。《新唐书》记载杨贵妃 “善歌舞，通晓音律，且智算警颖”。 这正是颇有音乐造诣的玄宗所求的知音，唐玄宗善诗词，通音律，特为杨玉环作《霓裳羽衣曲》，并填词。每当贵妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏，两人配合默契。不仅如此，杨玉环还会作诗，因为她，李隆基还把李白召进皇宫，为其作诗，并由宫中乐官谱曲。杨玉环写的诗曾受到李白的称赞。李隆基说她是“解语之花”，对她“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，一点儿也不为过；唐代女皇武则天如果不饱读诗书，没有过人的才华，仅凭姿色也是成不了气候的；清代的曹雪芹也应该说是出身豪门，曾过了一段富贵荣华的生活。他难道不懂享受吗？他见多识广，多才多艺，工诗善画。“诗笔有奇气”，如果像现在的许多人一样整天沉迷于酒桌、麻将桌、洗脚房，即使腹中有诗书，也贻误了。《红楼梦》能流传至今吗？《红楼梦》之所以成为名著，不仅因为内容和情节，还因为它的表达方式。它的内容整体由诗歌串起来，人物形象也是以诗歌的形式表达，如金陵十二钗。文章满篇都穿插着诗词歌赋，充溢着传统文化的意蕴和芬芳，语言描写富有诗意，意境隽永，这些都与曹雪芹深厚的文学功底分不开。《红楼梦》中的主要人物几乎都懂些诗文，大观园里的那些公子、小姐更不用说，办诗社、行酒令，无不出口成章，就连丫鬟香菱也在学习写诗。诗，在《红楼梦》一书里不是点缀和花絮，而是表情达意最含蓄和耐人寻味的方式。整部书就是一部诗化的充满美感的作品，让人百读不厌，过目难忘。而这些都与曹雪芹深厚的古诗文功底分不开。

有空读读古诗文，读读古人，对于生活压力大、空虚、无聊的今人们来说，无疑是一种很好的精神食粮。在我们为买房买车奔波劳累，小憩时，别使自己的精神家园荒芜，我们也可以在闲适中提升品位，在“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，挥洒自如。