（配图来自网络）
任何地方的山水都是文章。
山水如果与历史、与文化结缘，那就是一篇大文章；如果再奢华一点，山水能与宗教相谐，那就更是一篇神秘的大文章。
不过，阅读山水文章，须似山那样的镇定，水那样的从容，须去品，须去悟，方可识得山之性情，水之脾性，方可悟得蕴含于山水之间的一些主旨要义，方可与山水心有灵犀，气脉相通，方可知于山水，融于山水，乐于山水。而且，越是文化蕴含深厚的山水，越吸引你，越诱惑你，越能撩拨你欲亲不得，欲罢不能，神思恍惚，如颠如痴。因为，这样的山水为鸿篇巨制，为历史经典，博大精深，浩瀚无垠，如梵高的画作，如但丁的诗歌，如老庄与苏格拉底的哲学，很难一下子道出个子寅卯丑来。
普陀山就是这样一方山水，就是只有经过天长日久，只有阅尽世间酸甜苦辣，方知一叶一菩提，一花一世界，方可夺天地之造化，侵日月之玄机。
古人有道是：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。”这话当然没错。不过，窃以为，就自然形胜而论，西湖有的，普陀山都有；而普陀山有的，西湖却没有。而且，就宗教历史文化而论，其丰赡、其厚重、其华丽、其神秘莫测，西湖就更大异其趣，不可同日而语了。
普陀山位于钱塘江口，杭州湾以东，舟山群岛海域，四面环海，其宗教文化始于秦，兴于唐，盛于南宋，千峰仰止，万派朝宗，“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧”，四季信众如蚁，昼夜香烟缥缈，人人阿弥陀，户户观世音，为闻名世界的观音菩萨道场，汉传佛教中心，位列我国佛教四大名山之首，史称“震旦第一佛国”。
隔海眺望，但见蓝天白云与碧海沙滩之间巉岩壁立，怪石嶙峋，其上峰峦起伏，草木竞秀，红墙黛瓦，绿树掩映，海鸥翻飞，云蒸霞蔚。舟楫过海，足点石阶，满目菩提树，清莲送荷香，顿感风清气正，沁入心脾，耳聪目敏，身轻如燕。抄古道，惊奇树，抚异石，窥洞幽，听泉淙，攀栏杆，极山顶，近海白浪吻岸，远海白帆摇天，抬头祥云悠悠，俯视莲花朵朵，名刹金碧，古寺辉煌，佛塔耸立，绿树葳蕤，流水卧桥，荷塘游鱼，端的一个琉璃世界，海天佛国。而且，这山望见那山高，那山望见这山奇，一座山一种建筑风格，一座寺院一尊菩萨，一尊菩萨一道禅宗教义，万千神话故事。其中，位于普陀山主峰白华顶灵鹫峰下的普济寺，为观音菩萨主道场，位列数十座寺院之首，也是普陀山建筑最精华的部分，香火最旺盛的所在。不必说色泽苍老的圆通宝殿，高大的观音金身坐像，舟船般的莲花台，菩萨三十二座化身造像，如云的僧侣，惊心的木鱼，千百炷膜拜，万千桩夙愿；不必说寺前的海印池、八角亭、御碑亭、多宝塔和寺后的灵鹫石；也不必说九曲连环的青砖栏杆回廊，五里清流拱桥倒影成圆满的倩影，石板路上造型各异被虔诚打磨得光滑圆润的朵朵莲花；单是那碧绿的罗汉松、高大的银杏树、荫覆树亩的古樟、亚洲罕见的鹅耳枥，似乎也濡染了佛性，氤氲着禅意，令人顿时跃然尘上，六根清净，找到出世的感觉。
别说那些如锦如绣的诗文，如果单把历代达官显贵、文人墨客关于普陀山的楹联收集起来，那将是万千弥足珍贵的书法墨宝，人世间规模最宏大、意境最高远、内涵最深邃的赞美诗；如果把关于普陀山的民间传说诉诸笔端，结集出版，那将是一部精美绝伦的经典。
普陀山对面的洛迦山，山脊的轮廓天造地设，构成巨幅观音菩萨仰面卧像，那就是传说中观音讲经说法的具象所在。望着那浑然天成的神塑，你不得不心旌摇曳，展开想象地翅膀，产生由衷的震撼与敬畏。一千多年前，日本高僧慧锷从山西五台山请得观音圣像，企图运达本国供奉。在宁波下海启程时，平静的大海忽然波涛汹涌，海面出现成百上千朵铁莲花，簇拥船只，不得前行。难道菩萨不愿离开中国去日本？倘若如此，绝不能违拗圣意，须得顺遂圣愿。一念初萌，霎时风平浪静，铁莲花隐退，海船自行漂泊至普陀山下的潮音洞。慧锷踏浪振臂一呼，岸头百姓群起响应，在潮音洞畔紫竹林建了一座“不肯去观音院”。俯视幽幽的潮音洞，聆听海涛拍岸的不绝轰鸣声，我蓦然热血沸腾，感觉到一种从未体验过的温馨。地球承载万物，菩萨的心智左右天地，包容宇宙。“不肯去观音院”，这绝对是最能诠释普陀山庄严、神圣和佛教教义的美丽传说，这是冥冥中的神灵对一切悖逆自然和天道、企图扭曲和颠覆佛陀信仰者的愤怒、抗争与昭示。
仰望着菩萨那雍容华贵的身躯、慈祥的面容和智慧的头颅，我不由得想起了人类孩提时代的启蒙导师老子。《史记·老子列传》记载，老子晚年出关，“莫知其所终”。道家中的热心弟子就此创作了一个极具想象力的故事，说老子离开中国后去了印度，设馆讲学，门下有包括释迦牟尼在内的二十九名弟子，佛经教义不过是《道德经》的印度版罢了。关于佛教何时、依靠什么途径传入中国，佛学界迄今争吵不休，尚无定论。而普陀山为汉唐时期亚洲海上丝绸之路始发港的枢纽地位，谢灵运、苏轼、范仲淹、王阳明、黄宗羲、曹雪芹、林则徐、魏源、梁启超、章太炎、孙中山等等这些与佛结缘、佛学深厚、至今仍然屹立在中国历史第一方阵的人物，佛教为今天“半个亚洲的信仰”的盛况，不可以为此争论、为佛教的意义、为当代佛教为什么“东学西渐”，找到注脚与现实的理论支撑吗？就对于人类的终极关怀来讲，佛教与马克思的理论、与中国共产党的宗旨不是一脉相承吗？人类目前面临的人口爆炸、环境污染、气候异常、金融危机、高犯罪率等等各种困境，不正在反证着早在两千五百年前释迦牟尼佛对宇宙宏观微观的认识、对生命本身的认识以及向人类提出的善意忠告是无懈可击的吗？
天作之幸，正当我如坠云里雾里、信步由缰、神思妙想之际，一场震撼人心的佛事上演了。
距离普济寺四五里地光熙峰下的法雨寺，为普陀山三大名寺之一，依山取势，殿宇森然。入山门，拾阶升级，沿中轴线上有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间是钟鼓楼，其后依次为九龙殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿等，建筑豪迈，气象超凡；山下不远处的“千步金沙”，旷达舒展，海浪游弋，王安石击节长叹：“树色秋擎书，钟声浪答回”。这时候，有二十多名紫袍加身的信客，口呼“南无阿弥陀佛”，一呼一匍匐，且呼且匍匐，且匍匐且上山，一直匍匐至菩萨脚下，跪拜不迭，合掌诵经，其中一位老妪紧闭的眼睛挂着两行晶莹的泪珠。我被这一幕深深打动了。此刻，那位老妪一定感觉终于找到了精神的归宿，一定在向心中的偶像发出了心灵的倾诉，而大慈大悲、救苦救难的菩萨一定给予了她最大的关怀与灵魂的抚慰啊。难怪孙中山先生说，“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，……国民不可无宗教思想，……政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”鲁迅先生说，“我平常对人生有许多难以解决的问题，而他（释迦牟尼）居然大部分早已明白启示了，真是大哲”啊。
依依不舍地离开普陀山，伫立在凌波劈浪的舟头，眺望渐行渐远的圣地，我不禁心头一热，眼前一片模糊。恍惚间，我分明看见那苍翠欲滴的普陀山，逐渐幻化为观音菩萨具象，裙裾飘拂，仪态万方，冉冉升腾于云端，一手依依杨枝，一手光灿宝瓶，将智慧、将吉祥如意洒向大海，洒向人间，洒向芸芸众生……
普陀山，永远说不清、道不完、悟不透的普陀山！
普陀山，海天无限极，佛光映大海，人类文化的引擎，人类精神的家园！
2016年12月27日
